1 - أن لأبي عبيد كتابا مشهورا في الأنساب معروف باسم « كتاب النسب » . ذكره له في ثبت مؤلفاته من ترجم لحياته أمثال النديم « 1 » ، القفطي « 2 » ، ياقوت الحموي « 3 » ، ابن خلكان « 4 » ، واليافعي « 5 » وأيضا ذكره الزركلي « 6 » في أعلامه . 2 - كان كتاب النسب هذا مصدرا لعدد من المؤلفين - الذين جاءوا بعد أبي عبيد مثل القلقشندي الذي أخذ عنه في كتابيه ( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ) و ( قلائد الجمان في التعرف بقبائل عرب الزمان ) وكثيرا ما كان يشير مؤلفيهما لأخذه عن أبي عبيد بقوله : قال أبو عبيد مثلا كما جاء في ص 94 ، 98 من كتاب ( قلائد الجمان ) وكان يميز أيضا بين ما يأخذه عن كل من أبي عبيد وعن ابن الكلبي فعند ما يأخذ عن ابن الكلبي يقول : قال ابن الكلبي ، وهذا يدل على أن لكل من أبي عبيد وابن الكلبي كتاب خاص به في النسب ، أخذ القلقشندي من كليهما . . . وفي ص 40 من الكتاب نفسه مثال على ذلك إذ جاء فيها : قال أبو عبيد . . . ثم يقول زاد ابن الكلبي في الجمهرة . وبمقارنة بعض المواد التي جاءت في كتاب ( قلائد الجمان ) مع ما ذكر بمضمونها في الكتاب المحقق نجد تطابقا تاما في المادة بين المنقول والمنقول عنه فإذا نظرنا مثلا ص 98 التي جاء فيها : « قال أبو عبيد : وعمرو هذا أبو خزاعة كلها ومنه تفرعت بطونها ، فولد له كعب بطن ، مليح بطن ، عدي بطن ، وعوف وسعد » . وقارناها مع ما جاء في الصفحة ( 287 ) من كتاب النسب ، نجد تماثلا كبيرا بينهما ، وهناك أيضا تطابقا تاما بين ما نقله القلقشندي في كتابه الثاني ( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ) وبين ما جاء في كتاب القاسم من مواد ، فقد ورد مثلا في ص 155 من كتاب القلقشندي : « قال أبو عبيد : سمّوا بذلك لأن يعمر الشداخ الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة . . » وهذا يشابه حرفيا ما جاء في كتاب النسب ( ص 223 ) وذكر القلقشندي أيضا في ص 293 : أن أبا عبيد قال : « منهم - أي من جهينة - مجدي بن

--> ( 1 ) في كتابه الفهرست ص 78 . ( 2 ) في كتابه أنباه الرواة على أنباه النحاة 3 / 22 . ( 3 ) في كتابه معجم الأدباء م 8 ، ج 6 ، ص 260 . ( 4 ) في كتابه وفيات الأعيان 4 / 63 . ( 5 ) في كتابه مرآة الجنان وعبرة اليقظان 2 / 84 . ( 6 ) الأعلام 5 / 176 .